Шрі лаліта - деви.
Лаліта - Деві народилася в селі карехла- пізніше батько перевіз її в унча - Гаон, місце її ігор (лила - стхалі. Тут до сих пір збереглося багато свідчень цих ігор, таких як камінь з відбитками її лотосних стоп і відбитками посуду, яку вона використовувала , коли разом з подругами годувала Крішну. коли сонячні промені падають на відбитки горшочкових тарілок, вони виблискують. Тут, в унча - Гаона, все подруги Шріматі Радхіка грали з Крішною і Лаліт
. У багатьох місцях цього села навіть сьогодні ми можемо бачити відбитки слідів їх лотосних стоп.
На пагорбі знаходиться слизький камінь, який свідчить про особливу грі, що відбулася на майданчику для проведення весіль. Там гопи влаштували особливу весільну церемонію для Лаліти з Крішною. Ви повинні зрозуміти, що ця весілля не була справжньою, вона була скоріше грою, подібної до тієї, яку колись розіграли з Шріматі Радхика і Крішною (така весільна гра відома як весілля гандхарви.
У цій грі сакхі посадили Крішну поруч з Лаліт і почали обмінюватися бешкетними поглядами. Вішакха разом з іншими гопи прив`язали вуаль шрі Лаліти до пітамбаре (жовтої накидці) Крішни. Потім несподівано, за вказівкою Шріматі Радхіка, рангадеві і інші сакхі почали співати весільні пісні, в той час як тунгавідья з подругами вимовляли ведичні мантри, а решта сакхі обсипали шрі Крішну і Лаліту квітами.
Коли Лалита помітила, що подруги її розігрують, вона спробувала втекти, але не змогла, оскільки її накидка була прив`язана до пітамбаре Крішни. Потім все сакхі оточили пару і "одружили" їх. Навіть сьогодні можна побачити слизьку кам`яну Гірку, по якій вони скочувалися вниз, а також сліди Алти (червоної фарби) зі стоп гопи. Незважаючи на те, що ці ігри відбувалися п`ять тисяч років тому, ви можете чітко уявити їх собі, немов побачивши на власні очі.
Лаліта на 27 днів старше Шріматі Радхарані. (Однак згідно з розрахунками за місячним календарем, Лаліта з`явилася за день до Шріматі Радхіка. Можна сказати, що Лалита однаково любить і Радху, і Крішну, але все ж вона більше прив`язана до Шріматі Радхика.
Нижче слід пісня на санскриті, яка називається "Шрі Лаліта - Аштака", Разом з перекладом, і я поясню більш детально кожен вірш. "Шрі Лаліта - Аштаку" написав Шріла Рупа Госвамі:
Радха - Мукунд - пада - Самбхава - гхарма - Бінду -.
Нірманчханопакарані - Криту - деха - лакшам.
Уттунга - саухріда - Вишеш - вашат прагалбхам.
Девім Гуна сулалітам Лаліту намамі.
"Я висловлюю пошану шрі Лаліте - Деві, яка виконана незліченних прекрасних, найсолодших достоїнств (сулаліта. Вона володіє вродженим майстерністю у всіх видах мистецтва (Лалита), і тому її служіння проявляється спонтанно. Вона витирає блискучі крапельки поту з лотосних стоп шрі Радхи і Мадхава у час їх зустрічей. Шрі Лаліта - Деві постійно занурена в саму піднесену і найсолодшу саухріда - расу - повну зосередженість на виконанні таємних бажань її близької подруги Шріматі Радхіка. Тому вона завжди тверда і безстрашна (прагалбха) ". Шрі Лаліта - аштака", Вірш 1.
Є чотири види сакхі: свапакша, віпакша, таташтха і сухріт. Свапакша - сакхі - це ті сакхі, які повністю віддані Шріматі Радхика. Віпакша - сакхі - це гопи, які повністю віддані чандравалі і налаштовані проти Радхіка. Таташтха - сакхі - це сакхі, які знаходяться в нейтральних відносинах зі Шріматі Радхика і більш віддані чандравалі. Сухріт - сакхі більш прихильні до Шріматі Радхика і виявляють нейтралітет по відношенню до чандравалі. Вони ніколи не роблять того, що несприятливо для Шріматі Радхіка.
Лаліта - Деві і Вішакха - Деві відносяться до числа свапакша - сакхі. Чандравалі - віпакша - сакхі, Бхадра - таташтха - сакхі і Шьямал - сухріт - сакхі.
Лаліта деви завжди прагне служити ігор Радхи і Крішни. Вона постійно намагається радувати божественну пару, докладаючи нескінченні зусилля заради їх задоволення. Коли Радха і Крішна зустрічаються і проводять час в любовних розвагах, Лаліта витирає крапельки поту з їх лотосних стоп. Це означає, що Лалита проводить день і ніч в служінні солодким ігор Радхи і Крішни.
У Мадхур - раси є два види служіння. Одне - в настрої Манджаро, а інше - в настрої сакхі. Лаліта завжди в настрої сакхі служить. Одне з її якостей - кілька владний характер. Вона може розпоряджатися як Радгою, так і Крішною, але, в той же самий час, вона дружньо налаштована до них. Лаліта - Деві завжди занурена в океан любові. Вона прекрасна, м`яка і в той же час розважлива і стримана. Її серце настільки ніжне, що вона привертає всіх, але в той же самий час вона - прагалбха, тобто може бути досить різкій, наказуючи таким чином Радгою і Крішною.
Рака - Судха - Кирана - мандала - канти - данди.
Вактра - шрійам чакіта - чару - чамуру - нетрах.
Радха - прасадхана - Відхан - калу - прасіддхам.
Девім Гуна сулалітам Лаліту намамі.
"Я висловлюю пошану шрі Лаліте - Деві, чий осяйний лик затьмарює красу сяйва повного місяця, чиї очі неспокійні, як очі здивованої лані. Вона славиться своїм винятковим умінням прикрашати Шріматі Радхика і є скарбницею всіх жіночих якостей". ( "Шрі Лаліта - Аштака", Вірш 2.
Цей вірш починається з опису краси Шріматі Лаліти - Деві. Вона настільки прекрасна, що її краса затьмарює красу мільйонів лун, а її променисті очі більш рухливими, ніж у лані. Лаліта володіє особливим талантом - вона майстерно завдає косметику на обличчя Шріматі Радхіка і особливо красиво прикрашає її волосся.
Хоча всі вісім головних сакхі славляться своїм мистецтвом прикрашати Шріматі Радхика і наносити їй макіяж, Лаліта і Вішакха перевершують всіх інших. Більш того, з них двох Лалита є найбільш досвідченою в цьому мистецтві.
Шріла Крішнадаса Кавіраджа Госвамі у своїй "Говінда - Ліламріте", І Шріла Вішванатха Чакраварті Тхакур в "Крішна - бхаванамріте" описують, як Лаліта і інші гопи прикрашають Шріматі Радхика. Ті, хто хочуть служити Радзі і Крішни в настрої Манджаро, повинні серйозно вивчати ці писання. Садхаки знаходять в цих книгах опис вищезазначених ігор і під час практики відданого служіння намагаються поринути в них.
Згідно з цим віршу, Лаліта і інші сакхі кажуть Шріматі Радхика: "коли підеш на зустріч з Крішною, ти повинна вести себе так-то і так-то. Вони хочуть, щоб вона повністю підкорила Крішну.
Прикрашаючи очі Шріматі Радхіка каджалом, вони нагадують їй про минулі іграх з Крішною. Наприклад, одного разу, дуже кваплячись побачитися з Крішною, вона підвела каджалом тільки одне око, забувши підвести інший. Коли вона прийшла, Крішна сам закінчив макіяж. Прикрашаючи Шріматі Радхика, гопи нагадують їй про всілякі іграх, посилюючи, таким чином, її бажання принести задоволення шрі Крішни. Наносячи Тілака їй на чоло, вони вимовляють Кама - Янтра, яка ще більше надихає Шріматі Радхика на служіння Крішні.
Всі ці ігри влаштовує Лаліта - Деві. Тому про неї говорять, що вона джерело різноманітних дивовижних якостей.
Ласйолласад - бхуджага - намету - пататра - Чітре.
Паттамшукабхарана - канчуліканчітангім.
Горочана - ручі - вігарханагауріманам.
Девім Гуна сулалітам Лаліту намамі.
"Я приношу свої поклони шрі Лаліте - Деві, виконаної незліченних достоїнств. Вона носить витончену коротку блузку (канчулі) і чудове яскраве сарі, що переливається, як хвіст танцюючого павича. Її проділ у волоссі прикрашає яскраво червоний сіндур. На ній дорогоцінні намиста та інші прикраси. Її золотиста шкіра прекрасніше горочани". ( "Шрі Лаліта - Аштака", Вірш 3.
У цьому вірші колір її одягу порівнюється з різнобарвним хвостом танцюючого павича. Господь цю птицю красивими барвистими пір`ям обдарував. Коли починається сезон дощів, побачивши грозових хмар павич радіє, розкриваючи від щастя хвіст. Одіж Шріматі Лаліти - Деві так красиво прикрашена, що передає настрій павича, який розкрив хвіст від щастя. Її багатобарвне сарі, різні намиста та інші прикраси яскраво блищать. Блиск її прикрас разом з сяйвом її тіла справляють незабутнє враження.
Також в цьому вірші згадується слово горочана. Коли краплі дощу падають на копита корови під час сяйва особливого сузір`я, називається сват - накшатра, вони стають жовтими, як куркума. Цей пігмент вважається дуже цінним, оскільки його особливий жовтий колір затьмарює навіть сяйво золота. Прекрасна Лаліта - Деві з її численними прикрасами виробляє подібне враження, коли вона служить Шріматі Радхика.
Дхурте враджендра - танайе Тану суштху - вамйам.
ма Дакшіна бхава каланкіні лагхавайа.
Радхе Гірам Шріна хітам ити шікшайантім.
Девім Гуна сулалітам Лаліту намамі.
"Я висловлюю пошану чарівною шрі Лаліте - Деві, скарбниці всіх достоїнств. Вона вчить Шріматі Радхика: "про каланкіні (заплямувати свою честь! Про Радха! Прислухайся до моїх порад, я говорю заради твого блага. Чи не уступай віроломному (дхурта) враджендра - нандане. Будь з ним суворіше! "("Шрі Лаліта - аштака", Вірш 4.
Радху абхівраджа - патех Крит атмаджена.
Кутам Манаге апі вілокйа вілохіткашім.
Ваг - бхангібхіс там ачірена віладжджайантім.
Девім Гуна сулалітам Лаліту намамі.
"Я висловлюю пошану виконаної незліченних достоїнств шрі Лаліте - Деві. Варто шрі Крішни хоч трохи пожартувати над Шріматі Радхика, Лаліта тут же обрушується на нього з уїдливими докорами: "зате ти такий вірний і правдивий, просто ідеальний коханий! "("Шрі Лаліта - аштака", Вірш 5.
Шріматі Радхика знаходиться у владі любові своєї подруги Лаліти. Коли вони разом, Лаліта - сакхі може навіть лаяти Шріматі Радхика: "Коли Прийде Крішна, Відкинь Своє Смирення і Прикинься, що Сердишся". Радхика приходить в замішання: "що ж мені робити? Як тільки я бачу Крішну, навіть здалеку, весь мій гнів йде. Я не можу продовжувати сердитися". Тоді Лаліта - Деві піднімає палець і каже: "не здавайся, ти повинна покарати Крішну, у нього так багато вад. Він спритний і невірний. Він обманщик. Він прийде до тебе рано вранці, і що він зробить? Він візьме тебе за лотосних стопи і почне благати про прощення. Але ти не вір жодному його слову. Чи не корись йому, ти повинна його покарати! Сакхі поділяються на дві групи в залежності від їх настрою. 1 Дакшіна - сакхі правого крила, що володіють смиренним вдачею. Прикладом є гопи з групи чандравалі, настрій яких порівнюється з топленим маслом (гхріта - Снеха. 2) вамья - норовливі сакхі, чий настрій порівнюють з медом (Мадху - Снеха. Такий настрій гопи з групи Радхіка притаманне. Топлене масло дуже корисно, але практично без смаку, в той час як мед не тільки корисний, але і солодкий.
Настрій Радхіка називається вамья (норовливість, властиве гопи лівого крила), а настрій чандравалі називається Дакшіна (покірність, притаманна гопи правого крила. Тільки гопи в настрої вамья мають повну владу над Крішною. Представниці груп Радхіка і чандравалі, не можуть зрозуміти один одного. Чандравалі критикує Шріматі Радхика і її групу: "як вони сміють сердитися на Крішну? Він такий милий і прекрасний! Шріматі Радхика і гопи з її групи дивуються: "чому чандравалі так покірна Крішни! "Також Шріматі Радхика Каже:"для того, щоб підкорити Крішну, потрібно використовувати особливу зброю. Чому чандравалі не використовує його? Як же вона може служити йому, якщо вона не така, як ми? " Таким чином, гопи з цих двох груп не можуть зрозуміти настрій один одного.
Лаліта є шікша - гуру всіх гопи в групі Радхіка і навіть самої Радхіка. Шріла Рупа Госвамі пише, що іноді Лаліта - Деві лає Радхика: "про каланкіні, про невірна 1! Чи не корись Крішни".
(1) родичі з боку чоловіка називають Радхика невірною дружиною, і тому вона намагається довести зворотне. Але Лаліта - Деві каже Радхика: "незалежно від того, що говорять інші, ти не повинна коритися Крішни! Шріла Рупа Госвамі в своїй пісні постійно пропонує смиренні поклони Шріматі Лаліте - Деві. Лаліта - Деві не терпить, коли Крішна звертається до Шріматі Радхика з хитромудрими речами. У Нішант - Лілі Шріматі Радхика чекає Крішну всю ніч, але він не приходить. Зрештою Крішна з`являється рано вранці, і на його божественне тілі видно сліди забав з іншими гопи. Лаліта - Деві каже йому: "не заходь сюди. Нам не потрібні твої послуги. Повертайся до своєї коханої". У Крішни червоні очі, та й інші сліди на його одязі і особі вельми красномовні. Лаліта каже йому з усмішкою: "я тебе знаю, Крішна. Ти дуже Простосердий, чесний і цнотливий". Після цих слів Крішна сором`язливо очі опускає. Ці прекрасні ігри описані в "Шрі Крішна - Бхаванамріте".
Іноді в лісі Крішна кидає виклик гопи: "навіщо ви сюди прийшли? Хіба ви не знаєте, що я - враджендра, цар Вріндавана? Зриваючи тут квіти, ви завдаєте шкоди моєму Вріндаване! Тоді Лаліта - Деві відповідає: "ми знаємо, який з тебе захисник. Насправді ти не посадив жодного насіння і не полив жодного дерева. Навпаки, твої численні корови витоптують все квіти в лісі. Ми - справжні господарі Вріндавана, ми поливаємо тут дерева, і кожна рослина посаджено нами".
Потім Крішна говорить: "хіба ви не знаєте, хто я? Я дуже благочестива людина і ніколи не обманюю".
На це Лаліта - Деві відповідає: "да, ми знаємо, який ти благочестивий. Ми чули, що коли тобі було тільки сім днів, ти вбив жінку на ім`я путана, яка прийшла до тебе як мати. Крім того, є чи хоча б один будинок у Вріндаване, з якого ти нічого не вкрав? Хто був тим благочестивим людиною, який вкрав одягу гопи? А тим ідеалом благочестя, який танцював з заміжніми гопи Вріндавана, теж був ти? " Тоді Крішни стає соромно.
Ватсалья - врінда - Васат пашупала - ражнйах.
Сакхйанушікшана - Каласа гурум сакхінам.
Радха - балавараджа - джівіта - нірвішешам.
Девім Гуна сулалітам Лаліту намамі.
"Я висловлюю пошану чарівною шрі Лаліте Деві, наділеною всіма божественними достоїнствами. Мати Яшода любить Лаліту, як свою дочку. Будучи гуру всіх сакхі, Лаліта вчить їх усім тонкощам дружніх відносин. Вона - саме життя Шріматі Радхіка і молодшого брата Баладеви. ( "Шрі Лаліта - Аштака", Вірш 6.
Без присутності ватсалья - раси (батьківської любові) не розкрилася б слава Мадхур - раси. Коли Шріматі Радхика і її подруги відправляються в нандагаон готувати, мама Яшода також знаходиться поруч, але не перешкоджає зустрічі Радхи і Крішни. Коли Шріматі Радхика разом з Лаліт і іншими близькими подругами (Ашта - сакхі) йде в Нанда - бхаван, Яшода - Деві виявляє до неї глибоку батьківську любов - не поступається її любові до Крішни. З такою ж любов`ю і ніжністю Яшода відноситься до всіх подругам і служниць Радхіка, так як вони дуже близькі Шріматі Радхика.
Все Ашта - сакхі володіють незліченними достоїнствами, тому Шріла Рупа Госвамі пише: "Серед Всіх гопи, Ашта - сакхі Самі Піднесені". Наприклад, Шріматі тунгавідья - Деві може розмовляти з будь-якими тваринами і птахами. Вона розуміє їхню мову і може спілкуватися з ними. Що може бути більш піднесеним, ніж служіння Шріматі Радхика під керівництвом Лаліти, Вішакха і інших Ашта - сакхі? Все гопи з групи Шріматі Радхіка приймають Лаліту і вішкху як своїх шікша - гуру. Шріматі Радхика і шрі Крішна - саме життя і душа Лаліти - Деві. Шріла Рупа Госвамі молиться: "Знову і знову я Приношу Свої Уклони Шріматі Лаліте - Деві".
Йам кам апі враджа - куле врішабхану - Джай.
Прекшйа весі - Пакша - падавім анурудхйаманам.
Садйас тад - ішта - гхатанена крітартхайантім.
Девім Гуна сулалітам Лаліту намамі.
"Я висловлюю пошану чарівною шрі Лаліте - Деві, скарбниці всіх чеснот. Помітивши у який-небудь юної гопи враджа бажання служити її найкращій подрузі Шріматі Радхика, Лаліта відразу ж велить Радхика прийняти її в своє коло (сва - Пакш), тим самим виконуючи таємне бажання цієї дівчини. І Радха слухається Лаліту". ( "Шрі Лаліта - Аштака", Вірш 7.
Шріматі Лаліта - Деві має безліч чарівних якостей. Яке ж її найбільш цінна якість? Яке з її якостей є найважливішим для практикуючих відданих цього світу? У тому випадку, якщо вона бачить у Вріндаване гопи, що володіє навіть незначним бажанням служити Шріматі Радхика, Лаліта негайно виконує це бажання і дарує безмежне скарб - служіння лотосним стопах Шріматі Радхіка. Ті віддані, які жадають лише одного - служити Шріматі Радхика під безпосереднім керівництвом Шріматі Лаліти - Деві і, більш того, під керівництвом шрі рупи Манджаро, - повинні знати, що єдиний спосіб досягти цього - прийняти притулок у стоп Лаліти - Деві. Радха - враджендра - Сута - Сангама - рангу - чарйам варйам вінішчітаватім акхілотсавебхйах там Гокул - прийом - сакхі - нікурамба - мукхйам девім Гуна сулалітам Лаліту намамі"я висловлюю повагу шрі Лаліте - де.
