Вчимося плести різні коси.
Найхарактернішим символом дівоцтва, що визначає соціальну приналежність дівчини і, головним чином, обумовлює перехід від дівочого життя до заміжньої, є коса. Така зачіска характерна в російській культурній традиції в основному для дівчаток і дівчат. Дівоча коса - символ дівоцтва, молодості, краси, чистоти.
У стародавній Русі дівчата берегли косу до заміжжя, і її відрізання вважалося ганьбою, прирівняним до втрати дівочої честі. З найдавніших часів довге волосся символом краси і жіночності вважаються. Ставлення до волосся на голові завжди було особливим: люди вірили, що в них міститься сакральна сила і могутність. Чим вони були довші і гущі, тим більшою енергією володіла людина. У списку архаїчних уявлень, пов`язаних з волоссям, значилися сила, мудрість, краса і щастя.
Зачіска була своєрідним знаком, який свідчить про соціальний статус людини, його положенні в суспільстві. На Русі з давніх часів символом дівочої краси вважалася коса. Коса як один з різновидів жіночої зачіски наділялася особливої шлюбної символікою. За часів середньовічної Русі одна коса символізувала дівоцтво, дві - заміжжя.
За легендою, права коса призначалася богу, ліва - дияволу, і від того, хто перетягне, залежало, потрапить жінка в рай чи в пекло. Перше заплітання коси дівчинці означало її перехід в нову вікову категорію. Поки їй підрізали волосся, вона була "дівчинко", А як тільки їй заплели косу, вона ставала "дівко", Дівчиною на виданні. Заплетеніє першої коси збігалося з перевдяганням в "жіночу Одяг", З одяганням вінка на голову після досягнення дівчиною шлюбного віку, т. Е. 13-16 років. У деяких районах після народження дівчинки плели з соломи косу, вкладали в неї монету і вішали на дерево перед будинком, щоб дівчинка щасливо дожила до дівоцтва.
Після частування хресні, заплітаючи косу, співали: "ми плетемо тебе, мила косичка, для здоров`я і сили хрещениці. Щоб ми були такими спритними, щоб у неї кіски були довгими". Дівчинці в п`ять років сплітали волосся "в Хрест", Беручи пасма спереду, з потилиці, потім з правого і лівого вуха, зав`язували їх посередині, примовляючи: "як пов`язані волосся, так би хлопці в`язалися". Дівчата прикрашали кінчик коси стрічкою або Косник. Це була дощечка з берести, розшита намистинками. Волос не покривали, а зачіску доповнювала стрічка або вінок на голові.
Коса - символ готовності дівчини до шлюбу, стрічка в косі - знаком того, що дівчина на виданні. Довга коса була предметом гордості і особливої турботи дівчата, за волоссям ретельно доглядали, вважаючи, що чим довше коса, тим дівчина краще. З відходом за волоссям пов`язано безліч обрядів. Щоб коси були довгими і товстими, в переддень Різдва клали під подушку веревку- в Юріїв день ходили зачісуватися в поле, в чистий четвер - під яблоню- змащені сирим яйцем волосся заплітали в косу, обрізали кінці і закопували їх у винограднику.
Дівчата бігали під грибним, літнім дождем- мастили волосся зміїним жиром, жиром спеціально вбитого для цього вужа, щоб коси були довгими, як уж- змащували коси жиром чорної змії і скручували її в клубок на зразок змії, щоб коса була міцною. Бажаючи принадити женихів, дівчата вплітали в косу обривок мотузки від церковного дзвону. У весільних обрядах і піснях коса символом нареченої була. Косу з кудели прикріплювали до ялинки і прибивали до рогу будинку нареченої. Обрядова зміна зачіски нареченої (розплітання - заплітання коси, її обрізання, "продаж" нареченому) символізувала укладення шлюбу і зміна статусу дівчини. Розплітання коси означало прощання з девічеством- заплетеніє двох кіс і надягання жіночого головного убору - перехід нареченої в групу жінок. У архангельській області говорили: "За Стіл Коли Наречену приведуть, дві Коси їй заплетуть: Була Одна - Стало дві, Була Дівчина - Стала Жінка".
словом "коса" у весільному ритуалі називалася прощальна вечірка з подругами нареченої в її будинку напередодні весілля, звана "дівич-вечір". Дівич-вечір проводився напередодні весілля, дівчата збиралися в будинку у нареченої і "пропивали Косу" - Це означало пригощати подруг вином напередодні весілля. Також існувала традиція викупу коси. Викуп коси нареченої стороною жениха символізував придбання повної влади над жінкою. Під час весілля брат нареченої змушував жениха викуповувати косу за право сидіти поруч з нареченою. Того, хто продає косу нареченої (брат, родич нареченої або її молодша сестра), називали Косник, а сам обряд викупу нареченої або її коси у брата - косопродаванье. Повний відрізання коси у весільному обряді зустрічається у слов`ян рідко.
У росіян і українців обрізання або підрізування коси нареченої замінено обрядовим розчісуванням. У білорусів часткове обрізання супроводжувалося протягування кінчика коси в кільце і символічним припіканням його полум`ям свічки. Головний убір здавна невід`ємною частиною російського національного костюма вважався. Протягом тривалого періоду на Русі складалася традиція, згідно з якою жінки повинні були приховувати волосся, так як вважалося, що жіноче волосся мають чаклунський силою. Тому жіночий головний убір на Русі завжди був не тільки найважливішою частиною народного костюма, але і мав символічне значення. Головний убір був символом доброчесності: здатися "простоволосої" було верхом непристойності, а щоб зганьбити жінку, досить було зірвати з її голови убір. Це було найважчим образою.
Дівочу косу та лоб зазвичай обвивала стрічка або пов`язка. Часто на голову дівчини надягали вінець - обруч зі шкіри або берести, обтягнутий дорогою золотий тканиною. Вінець міг мати зубці - трикутні або чотирикутні. Вінець, у якого була піднята передня частина називався очелья. Але як тільки дівчина виходила заміж, їй надягали особливий головний убір, який вона не мала права знімати навіть у власному будинку. Заміжня жінка носила головний убір, символічно пов`язаний з небом - про це переконливо говорять "пташині" назви: сорока, кокошник, кичка і прикраси на уборі у вигляді сонця і птахів, а також рясни (стрічки), що символізують дощ.
Найпоширенішим головним убором була сорока - її носили жінки на півдні Росії аж до початку ХХ ст. головні убори прикрашалися стрічками на скронях, що гримлять прикрасами з металу, махорки і хутра, які (як і сам головний убір) служили оберегом, захистом від злих сил. З плином часу перераховані вище головні убори святковими стають. У будні ж волосся від "поганого Очі" і від ганьби ховали в маленьку шапочку повойник. Поверх нього зазвичай одягали хустку, складений у вигляді трикутника, так званий обрусі. Убрус був полотняний, а у знатних жінок шовковий. Його накидали на голову і сколювали під підборіддям. Особливою красою відзначалися головні убори півночі: високі, розшиті візерунками, що нагадують морозні, вони іскрилися, як сніг. У центральних і південних губерніях носили убори поменше, багато розшиті яскравими кольоровими візерунками і прикрашені біля скронь білими гарматами.
А зверху ще накидався ошатний хустку. Особливою різновидом головного убору є весільний вінок - один з основних атрибутів весільного обряду, поряд з весільним деревцем, хлібом і прапором. Є символом шлюбу, як і інші кільцеподібні або круглі весільні предмети: кільце, калач, коровай. Шлюбна символіка вінка відображена в любовної магії і дівочих ворожіннях про заміжжя, в звичаї вручати дівчині вінок на знак сватання, в обрядовому використанні вінків на весіллі. Головне значення весільного вінка як символу дівоцтва пов`язано також з косою нареченої. Ця символіка відображена в фольклорному мотиві втраченого вінка, що дістався нареченому, в вираженні "занапастити Вінок", Що означає втрату невинності.
Дівочий вінець завжди був без верху, тому що відкриті волосся вважалися символом дівоцтва. Заміжні жінки вінка як правило не носять, не вдягає його виходить заміж вдова і наречена, яка втратила цноту до шлюбу. У такий дівчата в знак ганьби може бути половина весільного вінка, так як вона його вже "пролежала", "перетерла". Вінок і як дівочий головний убір до весілля відомий. Вінок нареченої тісно змикається з дівочими головними уборами ( "перев`язкою", "пов`язкою", "налобним" і т. п.), в тому числі зі спеціальними весільними, які засватана наречена носить перед вінчанням ("вінцем", "Коруна", "плачеей", "волею", "стрічкою" і ін. Відомі й пародійні, блазенські весільні вінки з колючок, зеленої цибулі, кропиви, соломи, горохових стебел, які на весіллі надягають підставний нареченій. У православній традиції під час церковного вінчання на голову молодим покладають спеціальні вінці.
Для виготовлення весільного вінка використовувалися різні рослини: барвінок, самшит, рута, розмарин, калина, лавр, мирт, виноградна лоза, базилік і т. Д. Для оберега, дітонародження, любові, багатства або щастя в весільний вінок вплітають або вкладають часник, цибуля , пекучий перець, червоні нитки, хліб, овес, любисток, монети, цукор, родзинки, кільце. Надягання весільного вінка нареченій нерідко попереджав обрядовим розплітання коси і супроводжувалося закриванням їй особи покривалом або фатою. У деяких слов`ян наречена має до трьох весільних вінків на голові.
Часто весільний вінок нареченої спеціально зберігають для щастя в шлюбі, вішають біля образів, зашивають нареченій в подушку, залишають матері, подруги або в церкви. Після весілля весільний вінок використовують в лікувальних і магічних цілях: кладуть в колиску, щоб дитина росла здоровим- дають в порошку дитині від іспуга- підкурюють ним при дитячій безсонні і інших болезнях- доять через нього корову, коли від псування у неї пропадає молоко- дають переступити через нього корові, коли ця стежка приведе від бика відганяють їм градові тучі- дають як амулет синам при відправленні на війну.
Всі ці зовнішні особливості мали не тільки сакральне значення, а й соціальне, тобто визначали становище жінки в суспільстві. Так, жіночий головний убір служив своєрідною візитною карткою, за нього можна було дізнатися, хто його власниця: з якою вона місцевості, її вік, сімейний стан (жінка, вдова чи дівчина), соціальну приналежність. Зміна характеру плетіння коси, або зміна костюма також означало перехід в нову фазу життя жінки. Дівочий костюм - це безцінне, невід`ємне надбання культури народу, накопичене століттями.
Одяг, що пройшла в своєму розвитку довгий шлях, тісно пов`язана з історією, символікою і естетичними поглядами творців. Протягом розвитку російської культури символіка і символізм грали особливу роль. Життя людини складалася з безлічі обрядів, в яких був вивірений кожен крок, будь-яка дрібниця мала символічне значення, на щось вказувала, могла передбачити майбутнє. Люди здавна вкладали сенс в особливі атрибути, вірячи, що вони допоможуть прожити довге і щасливе життя, зробити її повноцінною, яскравою, емоційною і плодовитого. Тому візуальна культура невід`ємною складовою всього образу російського дівоцтва є.
